编译：黎文

年轻时候的亨利·戴维·梭罗一身浪漫。他要谋生，可又不想放弃自在。于是，“1845年3月尾，我借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的丛林里”，他本身造房子，采摘浆果、草药，在镇上出卖。因为，在外面工做会打断他“惯有的心绪”，令他分心。

可是崇尚大天然的梭罗毕竟无法忍耐把他亲爱的野生动物酿成商品。梭罗认为买卖地球上的果实是一种险恶的行为，他厌恶商业。

饶有兴趣的是，在今天，梭罗却酿成了一个大“IP”——围绕他的名字、他的避世地瓦尔登湖和返璞归实的生活体例，呈现了大量商品。

有“亨利·戴维·梭罗混合本草”，内含苹果、荷兰薄荷和他著做中提到的其他成分，告白词请你“想象一下，坐在瓦尔登湖边，喝着那杯不含咖啡因的茶，享受平和平静时刻”。有一款Xbox上适用的“瓦尔登湖”电子游戏，“玩家被壮美丛林包抄”，要沿水边遨游，保存并寻找“灵感”。还有间接以“瓦尔登”定名的生活体例公司，卖瑜伽垫、冥想用的坐垫，还有丛林味的香薰。

耶鲁大学英文系传授卡莱布·史姑娘（Caleb Smith）说，人们购置的与其说是一件实物，不如说是一种情感或想象。茶没有咖啡因。游戏几乎没有任何动做。那些商品的告白词都是“避世”“平和平静”“在场”。他们告诉你，当你独处时，以梭罗为领导，便能渐渐沉着下来，自由自若；你会发现本身从过度严重活泼的工做娱乐形态中解脱。你的留意力将集中在实正重要的工具上。梭罗在19世纪新英格兰如火如荼的工业化经济下察看到了“现代病”，他大白老是存眷琐事会筋疲力尽，深感分心是一种出错的形态。而今天，梭罗IP系的产物声称可以治愈广阔心不在焉的人。

那是另一种形式的“留意力经济”。史姑娘在新做《梭罗的斧头》中，从汗青的角度切磋了对留意力的把控——现代生活里有形形色色让人分心的力量，我们不克不及听凭拉扯，要从中拯救本身，而那项斗争在两百年前就起头了。19世纪，不只梭罗在做生活试验，还有许多做家、变革家都在开展类似的理论。史姑娘将那些理论称为世俗时代的精神操练。它既能够是一种统治的手艺，也能够是一种解放的手段。

在对留意力的牵制中，有些是赏罚性的。如1830年代摆布美国呈现了首批少年传染感动院，企图将那些不平管教的贫民家孩子转化为听话、高效的劳动者。梭罗小屋和单人牢房几乎同时呈现，那种对应令人不安。在美国南方的种植园里，也有对留意力的争夺。面临严格的监工，被奴役的劳动者开展了反监视和彼此赐顾帮衬的奥秘收集，而且用创做忠诚的诗歌、长时间漫步等专注自我的体例实现心灵的修复——告诉本身，小我有限的留意力没有完全被褫夺。

梭罗IP在今天之所以持续活泼，是因为城市中人感应工业化历程不竭提速，科技社会轰轰烈烈向前，于是转而在私家空间寻求慰藉，以消费实现精神需求。只是梭罗本人必然想不到他竟成了消费的一环。史姑娘说，古老、迟缓的生活体例对人始末有吸引力，那些时髦商品是市场对现代问题的回应，而认实看待那种集体需求，需要经济和社会有缔造力的改变。（黎文）

来源： 文报告请示